jueves, 29 de enero de 2009

posmoperro o la divina resurrección

- ¡Mira! un perro muerto...

- ¡A huevo! hay que hacer arte, voy por la cámara...

- Sí guey, está chingón, la belleza de la brutalidad...nadie lo ha hecho antes. Es poesía pura.


- Esta foto la voy a meter en mi carpeta para la jóvenes creadores...

- Neta que es bien poética...como las rolas de Cerati. Eres un genio




-¡Mierda no está muerto!...
-¡Puta madre! ¡pinche perro! yo ya iba a exponer en el Centro de la Imagen, en MACO y hasta en el Chopo.

lunes, 19 de enero de 2009

De la resistencia, resistir.

Hace unos días estaba comiendo en un mercado que está justo frente a mi casa.
Cerca de donde estaba sentada había una madre cantándole a su hija, de dos años, la siguiente "ronda":

"Esa niña es muuy tonta
es muuy tonta
se parece a su papá"

Y esperaba que la pequeña respondiera cantando igual que ella.
Pero la nena, se quedaba en silencio unos segundos y después replicaba:

"Esa niña es muy tonta
es muy tonta
se parece a su MAMÁ."

La madre:

"No, a su papá"

La nena:

"Se parece a su MAMÁ"

La madre:

"¡Qué no, niña tonta, se parece a su PAPÁ!!"

La nena:

"Es muy tonta, es muy tonta, se parece a su MAMÁ"

La madre:

¡Te voy a pegar!

Y le pegó...pero la nena no lloró. Yo sí.

viernes, 16 de enero de 2009

¿Cuál es su problema?- preguntó el psicoanalista cuando ella se sentó en el diván.

El problema es que soy ingenua y tonta.

El problema es que me cuesta trabajo desahuciar lo que ya no tiene remedio.

El problema es que creo que todo, excepto la muerte, tiene remedio.

El problema es que no entiendo que lo que yo conozco por amor es otra cosa.

El problema es que soy débil cuando del afecto se trata.

El problema es que creo en cuentos.

El problema es que no sé qué es lo que quiero.

El problema es que lo quiero todo.

El problema es que no soy firme pero parezco dura.

El problema es que estoy descompuesta y sana.

El problema es que amo profundamente, neciamente, a pesar de mí propia resistencia.

El problema es que me importan mucho muchas cosas.

El problema es que me duele.

El problema es el tiempo.

El problema es que estoy triste y feliz al mismo tiempo.

El problema es que no me conformo.

El problema es que no suelto aquello que debe irse.

El problema es que siempre quiero dar batalla.

El problema es que no sé cuándo dejar de hablar.

Pero fuera de eso…no hay problema.

¿En qué siglo dice que estábamos?

El alcalde panista de Guanajuato Eduardo Romero Hicks es un hombre muy al tanto de las tendencias de la moda. Tan conciente está de la "onda retro". Él expone con elegancia y gracia el estilo "Retro-medieval".

Xóchitl Álvarez Corresponsal El Universal Viernes 16 de enero de 2009 GUANAJUATO, Gto.— Con el fin de preservar el espacio público como un lugar de convivencia y civismo, la autoridad municipal mandará a prisión a las parejas que se besen con intensidad en lugares públicos; a quienes adopten actitudes obscenas que ofendan o causen molestia y a las personas que, sin permiso, realicen manifestaciones públicas.

Un beso “de olimpiada” o gritar “guey”, serán causa de arresto o multa de hasta mil 560 pesos, una vez que entren en vigor las reformas al Bando de Policía y Buen Gobierno, aprobadas el martes por el ayuntamiento, explicó el alcalde panista, .

En el caso de las personas que se dan un beso leve, no hay problema; sin embargo, “hay unos agarrones que son de olimpiada, je, je, je,” ejemplificó el edil.

Mario N., guía turístico del Callejón de Beso, dijo que al lugar llegan parejas que se dan besos de todo tipo: “De monaguillo, hasta entrar y tocar la campañilla, de torero agarrando la oreja y el rabo. Los novios más penosos se lo dan de piquito”.

Para los turistas es una tradición visitar el estrecho “Callejón del Beso”, en la zona centro, subir al tercer escalón y representar la leyenda de doña Carmen y don Luis, expreso Mario.

El alcalde señaló que antes de la aplicación del Bando de Policía, se realizará una campaña de concientización entre los ciudadanos y se dará capacitación a los policías sobre la aplicación de la normatividad.

En artículo 36 del Bando describe como infracciones contra la moral del individuo y de la familia el proferir palabras, adoptar actitudes de carácter obsceno en lugares públicos y que ofendan o causen molestia a terceros, así como realizar tocamientos obscenos en espacios públicos.

“Un beso se considera como un tocamiento, así como abrazar a alguien o tomarlo de la mano”, dijo el regidor priísta, José Luis Camacho.

José Luis Hernández Ayala, regidor del PRI, señaló que en las nuevas disposiciones moralistas del reglamento, diseñado y aprobado por la mayoría panista, se aprecia un ejercicio epistolar del gobierno conservador y como un instrumento opresor carente de técnica legislativa.

El regidor panista, Marco Antonio Figueroa, justificó la reforma en el capítulo de moral, porque en la sociedad se aprecia que las nuevas generaciones derivan en embarazos de secundaria, que significa que algo no estamos haciendo como autoridad.

El bando sanciona a quienes realicen marchas, prohíbe la mendicidad y sanciona con arresto y el equivalente de 30 salarios mínimos a quienes crucen las calles sin usar los puentes.



Ahora bien:

¿Quién va a llevar a cabo la categorización de los "besos de olimpiada" y su "intensidad"? ¿Pondrán calificaciones? Porque yo conozco algunos individuos que no dan ni para 5. ¿Irán a hacer un vídeo ilustrativo de la obscenidad y el beso? Sí es así me encantaría participar.

¿No se le ocurrió al brillante gobernador que no sólo las nuevas generaciones se besan intensamente? Supongo que habrá parejas casadas que también acostumbren esta práctica...¿no?...¿no?

Y sobre el tema de los embarazos adolescentes...pues bueno, como ahora ya no se pueden besar en público, entonces se besarán escondidos, justo donde es más factible que un embarazo se produzca.

A todas luces esta es una brillante medida ¿no cree usted?


miércoles, 14 de enero de 2009

Panda is:

Update:
Dancing and eating lemmon cake on the kitchen alone not any more...

Mala madre...

Hoy es el cumpleaños de LOS DEL PISO DE ARRIBA. Pasé entonces a saludar y a dar el regalo correspondiente a la ocasión. Y al hacerlo me di cuenta de que este blog también ha cumplido años y yo jamás lo había celebrado...Mala madre, no tengo corazón. ¿Cómo pude? Así le iría a mis hijos si los tuviera:

Pandita junior:
Mamá mamá ¿cuántos años tengo de verdad?
Panda: Puesss...mmmm...como entre cinco y diez. Pero para no errar tú di que tienes quince.

Entonces he decidido hacerle un feliz no cumpleaños (al blog, los hijos no natos que se aguanten, además seguro me harían pasar las de Caín (frase que decía mi abuelita para referirse a un muy mal rato, digo, imagínense eso de ser culpable de fraticidio doloso. Aquí eso sería el limbo brocrático-legal-judicial)) .
Hoy es día de fiesta, por LOS DEL PISO DE ARRIBA y por la bañera en la que no he parado de resbalar con gracias, gracias a todos los que la leen...

Una mención especial merecen mis anónimos (ustedes saben), Rf, Sirena, Luis Ricardo, Invierno Funk (quién también ha cumplido años), Ondina...y debo repetir a Rf, porque fue gracias a Rf que comencé con este exorcismo mental y sentimental que hoy ha dado frutos concretos.

Y ahora sí blogsito ¡Apaga las velas y dános pastel!!!




Feliz no cumpleaños para tu.

domingo, 11 de enero de 2009

Comic.


Amigo editor: Todos los comics tienen un orden, aunque son muy libres.

Panda:
Bueno, pero mi libro no estoy segura de que sea un comic.

Amigo editor:
Es decir, que tienes que pensar en cuánto mide tu idea. Los comics tienen una medida específica. Todas las ideas miden algo.¿Cuánto mide la tuya? Te propongo que veas el 26X20. Es un diseño muy bonito.

Panda en su cabeza:
Pero mi cuento no es un comic ¿o sí?... ¿ó?...¿será un comic? ¿Como Sandman o Ion Flux? ¿Como Batman?

Amigo editor
: Hazlo.


Panda en su cabeza:
Sí...un comic. Podría ser. Un comic. Sí, eso...

Panda halagado y orgulloso: Está hecho. Hice un comic...

sábado, 10 de enero de 2009

jueves, 8 de enero de 2009

Banda de Caballos...




I'd like to think I'm the mess you'd wear with pride

Like some empty dress on the bed you've layed out for tonight...



lunes, 5 de enero de 2009

...

"Hay que conservar la esperanza"- dicen algunos.

Yo pregunto: ¿Cómo habría que conservarla? ¿En formol?




Bajas durante la invasión israelí a Franja de Gaza

update:

Hoy por la mañana recibí un correo masivo (gracias). Creo que hay que leerlo. aunque es largo y terrible. Ahora más que nunca hay que leer:

"Plomo fundido" sobre la conciencia judía
Por León Rozitchner

"Si nosotros nos revelamos incapaces de alcanzar una cohabitación y acuerdos con los árabes, entonces no habremos aprendido estrictamente nada durante nuestros dos mil años de sufrimientos y mereceremos todo lo que llegue a sucedernos."
Albert Einstein, carta a Weismann, 1929.

¿Recuerdan cuando hace dos mil años los judíos palestinos, nuestros antepasados en Massada sitiada, enfrentaron las legiones del Imperio romano y se suicidaron en masa para no rendirse? ¿Recuerdan la rebelión popular y nacional de nuestros macabeos contra la invasión romana, cuando murieron decenas de miles de judíos y se acabó la resistencia judía en Palestina y nos dispersamos otra vez por el mundo?
¿No piensan que esa misma dignidad extrema que nuestros antepasados tuvieron, de la que quizá ya no seamos dignos, es la que lleva a la resistencia de los palestinos que ocupan en el presente el lugar que antes, hace casi dos mil años, ocupamos nosotros como judíos?
¿No se inscribe en cambio esta masacre cometida por el Estado de Israel en la estela de la "solución final" occidental y cristiana de la cuestión judía? ¿Han perdido la memoria los judíos israelíes?
No: sucede que se han convertido en neoliberales y se han cristianizado como sus perseguidores europeos, que, luego de exterminarlos, empujaron a los que quedaron vivos para que se fueran a vivir a Palestina con el terror del exterminio a cuestas.
El meollo de la actual tragedia está en la Shoá. Si la memoria de su pasado define el sentido histórico que marcó el "destino" del pueblo judío, donde se van hilando las cuentas de nuestro derrotero, y si el acto final en el que culmina ese destino convoca a los judíos israelíes a aniquilar la resistencia de otros pueblos inocentes, algo del sentido histórico ha desaparecido de la memoria de los israelíes.
¿Puede ser invocada la Shoá sin ser infieles a los desaparecidos, cuando al mismo tiempo el sentido completo de ese acontecimiento monstruoso ha quedado oscurecido?
¿Cómo podríamos "hacer memoria" si la construimos con los únicos recuerdos de nuestro pasado que los culpables europeos del genocidio nos autorizan? Es cierto: si los israelíes recuerdan todo, pierden a sus aliados. Porque la memoria de la Shoá que llevó al retorno a una tierra perdida hace mucho tiempo tendría que volver a ser pensada.
Lo primero a recordar: nuestros perseguidores históricos no fueron ni son los palestinos. Nuestros perseguidores estaban y siguen estando en las naciones de cultura europea que nos expulsaron y masacraron, y sin embargo son ellos los que siguen marcando el destino de todos nosotros, sobre todo de los judíos israelíes. ¿Será por eso que se busca olvidar a los verdaderos culpables de la Shoá? Los israelíes ya no se preguntan por el pasado bimilenario judío.
Nunca los judíos, salvo excepciones, acusan del exterminio judío a la religión cristiana y a la economía capitalista que produjeron necesariamente la Shoá, como la conclusión de un silogismo que se venía desarrollando en Europa cristiana desde su mismo origen, como si el nazismo hubiera sido sólo un accidente sin antecedente en la historia europea y todo comenzara con Hitler.
¿No será que luego de la Shoá ustedes, los descendientes de los judíos europeos asimilados, se aliaron luego con los exterminadores en un pacto oscuro que el terror dictaba, y volvieron ahora todos, de cierta manera, a ser judeo–cristianos?
Porque seamos honestos: el Tercer Reich se ha prolongado en el 4º Reich del Imperio norteamericano. Es claro: prefieren no saberlo porque el Estado de Israel está –nosotros los judíos latinoamericanos sí lo sabemos– al servicio del poder cristiano–imperial de los EE.UU.
¿O van a creerse que los EE.UU. y Europa combatieron al nazismo para salvar a los judíos?
¿Por qué ahora habrían de seguir persiguiéndolos si mantienen lo que tienen de judíos congelado sólo en lo arcaico religioso?
Pero ¿no les dice nada pasar a ocupar ahora el lugar impiadoso, como brazo armado de los poderosos capitalistas cristianos, contra una población civil asediada y asesinada por osar defenderse contra la expropiación ilimitada de un territorio que debía ser compartido?
Recordemos. Karl Schmitt, filósofo católico del nazismo, había puesto de relieve lo que la hipocresía democrática ocultaba: la categorías políticas son todas ellas categorías teológicas. Es decir: la política occidental (democrática y capitalista) tiene su fundamento en la teología cristiana. Es notable: Schmitt coincide con lo que Marx joven decía en Sobre la cuestión judía: el fundamento cristiano del Estado germano se prolonga como premisa también en el Estado democrático.
Y si la política occidental al desnudarse muestra su fundamento teológico oculto, sin el cual no hubiera habido capitalismo, entonces toda política de Estado capitalista era antijudía, porque ése era el escollo que el cristianismo había encontrado para consolidarse como religión universal. No contra los judíos cristianizados que, como ustedes en Israel, apoyan esa política, es cierto. Ustedes tienen de cristianos, sin saberlo, lo que ocultan en su propia memoria al ocultar que la Shoá como "solución final" fue un exterminio teológico (cristiano) político europeo. Schmitt la tenía clara. Lo que el sutil filósofo alemán católico necesitaba activar, en momentos de peligro extremo para el cristianismo y el capitalismo frente a la amenaza de la Revolución Rusa y las rebeliones socialistas, era el fundamento cristiano escondido en la política: el odio visceral y alucinado religioso antijudío para que en Europa reverdeciera con toda intensidad el fundamento grabado durante siglos en el imaginario popular cristiano. Y con ese vigor arcaico reverdecido pudieran enfrentar la amenaza revolucionaria del judeo–marxismo.

Por eso, frente a la apariencia liberal de la política democrática como una relación "amigo-amigo", el fundamento de la política nazi extremaba las categorías de "amigo–enemigo" que Schmitt vuelve a poner de relieve en el "estado de excepción" como la verdad oculta de la democracia: el único enemigo histórico cuando entra en crisis el fundamento social europeo son nuevamente los judíos.
En 1933, frente a la amenaza del socialismo tildado quizá con cierta razón de judío, resurgía para muchos europeos todo su pasado y encontraban en los judíos el fundamento más profundo de lo más temido para su concepción cristiana: las premisas judías de un materialismo consagrado, no meramente físico cartesiano como la economía capitalista requería. Por eso Schmitt vuelve a desnudar las categorías fundantes adormecidas que la teología católica mantenía vivas: volvía al fundamento religioso de la política cristiana del Estado democrático para enfrentar el peligro del "comunismo ateo y judío".
Sucede que en ese momento los judíos laicos formaban parte de la creatividad moderna que en Europa alimentó el pensamiento político y científico: eran rebeldes todavía, no como tantos de ahora, y por eso Marx de joven pensaba que los judíos, una vez superada su etapa religiosa y se hicieran laicos prolongando la esencia judía más allá de lo religioso, podrían pasar a formar parte activa de la liberación humana.
Y cuando al fin los europeos creían haber logrado en el siglo XIX la universalización del cristiano–capitalismo que se expandía colonizando a sangre y fuego el mundo, aparece otra vez el materialismo judaico como premisa del socialismo, que no es físicamente metafísico sino que parte de la Naturaleza como fundamento de la vida del espíritu humano.
Tiemblan entonces en Europa los fundamentos cristianos de la política y de la economía: un nuevo fantasma la recorre y se manifiesta en una teoría judía revolucionaria. De lo cual resulta que en momentos de crisis Hitler sólo representó, en términos estrictamente religiosos, culturales y políticos, el temor de toda la cultura occidental ante los comunistas y los judíos como los máximos enemigos de ambos, ahora renovados: del capitalismo y del cristianismo.
El racismo de los nazis –esa "teozoología política"– no es más que el espiritualismo cristiano secularizado que el Estado nazi consagró laicamente en las pulsiones de los cuerpos arios.
Una vez aniquilados los millones de judíos –como luego fueron arrasando y aniquilando con la misma consigna a millones de soviéticos "judeo-comunistas"– el impacto aterrorizante de la "solución final" hizo que los judíos casi nunca, salvo muy pocos, se atrevieran a señalar a los verdaderos culpables del genocidio (como pasó entre nosotros con los genocidas).
Con la derrota de los nazis como únicos culpables –según cuenta la historia de los vencedores– desapareció en Europa la historia de los pogromos y las persecuciones cristianas medievales y modernas que nos aterraron durante siglos: la de los franceses tanto como la de los italianos, los españoles, los polacos y los rusos mismos. Sólo los nazis alemanes fueron antijudíos.
Los judíos cristianizados por el terror del cristiano-capitalismo en Europa luego de la Shoá buscaron su "hogar" fuera de Europa: se instalaron en Palestina, como si el reloj de la historia, ahora teológica, se hubiera detenido hacía dos mil años.
No se dieron cuenta de que la mayoría de los judíos que volvían a Israel no eran como nuestros antepasados que se habían ido: los descendientes de los defensores de Massada o de los macabeos.
Buber, Gershon Scholem y tantos otros sí lo recordaban. Nadie quería que nos volviera a pasar otra vez lo mismo, es cierto; pero en vez de enfrentar y denunciar a los verdaderos culpables del genocidio –que ahora nos apoyaban para que nos fuéramos para siempre de Europa y termináramos nosotros mismos la etapa final democrática de la "solución final" judía que ellos comenzaron– los israelíes terminaron sometiendo a los palestinos como los romanos, los europeos y los nazis lo hicieron antes con nosotros.
Pero primero tuvieron que vencer la resistencia de nuestros pioneros socialistas.
Los israelíes, apoyados ahora por el Imperio cristiano–capitalista que los había perseguido, crearon también en Israel un Estado teológico, pero la "parte" secularizada dentro de ese Estado judío siguió siendo la del Estado cristiano.
Volvieron como judíos para culminar en Israel la cristianización comenzada en Europa: mitad judíos eternos en lo religioso, mitad cristianos secularizados en lo político y en lo económico.
Por eso ahora en Israel el Estado mantiene la economía neoliberal capitalista y cristiana sostenida por los religiosos judíos sedentarios, detenidos en el tiempo arcaico de su rumiar imaginario. Y por el otro lado los iraelíes son neoliberales en la política y en la economía y en la ciencia "neutral", cuyas premisas iluministas son cristianas. Mitad judíos en el sentimiento, mitad cristianos en el pensamiento.
Y por eso quieren que todos, también aquí y ahora, seamos como ellos: judeo-cristianos como el rabino Bermann, avalado por el cardenal Bergoglio, o judíos–laicos como Aguinis, neoliberal letrado avalado por el obispo Laguna.
O como los directivos de la AMIA, que tienen la potestad de determinar si soy o no judío. Si soy judío "progresista" y no me secularicé como cristiano, entonces no soy judío, no podré aspirar a ser enterrado en un cementerio comunitario porque me faltaría la parte cristiana de mi ser judío. Pero judíos–judíos, esos que prolongan en lo que hacen o piensan los valores culturales judíos, quedan al parecer muy pocos, aunque sean muchos los que leen hebreo o reciten kaddish en la tumba de sus padres. Todos están aureolados con la coronita del cristiano-capitalismo que al fin los ha vencido por el terror cristiano luego de dos mil años de resistencia empecinada: convertidos ahora al "judeo-cristianismo".
Por eso la creación del Hogar Judío en Palestina tiene un doble sentido: la "solución final" europea tuvo éxito, logró su objetivo, el cristianismo europeo se desembarazó de los judíos y muchos de los que se salvaron se fueron de Europa casi agradecidos, sin querer recordar por qué se iban y quiénes los habían exterminado. La Europa cristiana y democrática se había sacado el milenario peso judío de encima. Pero mis padres, que llegaron a las colonias judías de Entre Ríos, sí lo sabían.
Todos los judíos estamos pagando esta inmerecida transacción, ese "olvido" del Estado de Israel, al que seguramente se habrían negado los defensores del Ghetto de Varsovia, que murieron, ellos sí, sabiendo quiénes eran los responsables políticos, económicos y religiosos –estaban a la vista–- como los millones de judíos europeos que murieron en los campos de exterminio. Los judíos que vinieron luego, esos que estamos viendo, no quisieron ni pensar a fondo en los culpables: se unieron a los poderosos y saludaron alborozados que el socialismo stalinista antisemita se derrumbara arrastrando al olvido al mismo tiempo, como si fuera lo mismo, la memoria de los pioneros judíos revolucionarios asesinados por Stalin.
Por eso sus sueños mesiánicos dependen ahora únicamente de los cristianos y del capitalismo para poder realizarse. Sólo tenían que hacer una cosa: permutar al enemigo verdadero por un enemigo falso.
Estamos pagando muy cara esta conversión judía.
Los israelíes, ya vencidos en lo más entrañable que tenían de judíos históricos, se han transformado en la punta de lanza del capitalismo cristiano que los armó hasta los dientes para enfrentar el mayor y nuevo peligro que tiene el cristianismo: los mil millones de musulmanes que pueblan el mundo. Pero ni los musulmanes ni los palestinos fueron los culpables de la Shoá: los culpables del genocidio son ahora sus amigos, que los mandan al frente.

Y aquí cierra la ecuación política amigo-enemigo de Karl Schmitt. Antes, hasta la Segunda Guerra Mundial, el fundamento teológico de la política era "amigo/cristiano–enemigo/judío".
Ahora que los judíos vencidos se cristianizaron como Estado teológico neoliberal la ecuación es otra: "amigo/judeocristiano–enemigo/musulmán". ¿Este es el lamentable destino que Jehová nos reservaba a los judíos? Porque de lo que hacen ustedes en Israel depende también el destino de todos nosotros.



domingo, 4 de enero de 2009

Estoy dibujando un libro

También estoy escribiéndolo.

Ojalá alguien lo quisiera publicar...

Aprednizaje 2009.

Lo que no se puede...no se puede.

Pero al menos lo intenté.

Gracias.